（25分）閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題。
材料一：

材料三：

材料四：究竟是一個(gè)黨好，還是幾個(gè)黨好?現(xiàn)在看來(lái)，恐怕是幾個(gè)黨好�！槭裁匆�
民主黨派監(jiān)督共產(chǎn)黨呢?這是因?yàn)橐粋�(gè)黨同一個(gè)人一樣，耳邊很需要聽(tīng)到不同的聲音。
——毛澤東《論十大關(guān)系》
（1） 根據(jù)圖1指出，唐太宗如果欲下令治理黃河，最后負(fù)責(zé)實(shí)施的是哪個(gè)職能部門?(2分)形成圖2這種機(jī)構(gòu)的理論來(lái)源是什么?(2分)
（2） 圖2中的國(guó)會(huì)與伯利克里時(shí)期雅典的哪一機(jī)構(gòu)類似？(2分)圖一和圖二兩種政治模式在本質(zhì)上是不相同的，請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分)
（3）材料三中圖（1）、圖（2）顯示的權(quán)力機(jī)構(gòu)在產(chǎn)生方式上有何不同？（4分）英國(guó)議會(huì)在國(guó)家政治生活中開(kāi)始處于實(shí)際上的權(quán)力中心地位的標(biāo)志性事件是什么？（2分）
(4)據(jù)材料四分析毛澤東的言論體現(xiàn)了新中國(guó)的哪項(xiàng)政治制度?(2分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括指出新中國(guó)構(gòu)建的政治體系的基本框架還包含哪些內(nèi)容?(4分)
(5)中外政治制度的不同發(fā)展模式給你有何啟示?(3分)
(1) 工部。(2分)
孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)。(2分)
(2) 公民大會(huì)。(2分)
中國(guó)唐朝的三省六部制則體現(xiàn)了君主專制統(tǒng)治的特點(diǎn),而美國(guó)三權(quán)分立體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)民主政治的特點(diǎn),。(4分)
(3)雅典的公民大會(huì)由雅典所有的公民自動(dòng)組成;英國(guó)的議會(huì)下院由選舉產(chǎn)生。(4分)
標(biāo)志性事件是:1689年,《權(quán)利法案》的頒布;(2分)
(4)政治制度:中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政治制度。(2分)
內(nèi)容:民族區(qū)域自治制度;人民代表大會(huì)制度。(4分)
(5)尊重不同的政治文明;從本國(guó)國(guó)情出發(fā),選擇合適的政體,不能照搬別國(guó)模式;推行政治體制改革,加強(qiáng)民主法制建設(shè)。(任答一點(diǎn)即得3分)解析:
略
練習(xí)冊(cè)系列答案
相關(guān)習(xí)題

科目：初中英語(yǔ) 來(lái)源： 題型：閱讀理解

（12分）閱讀材料，回答下列問(wèn)題。
材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也�！粍t為天下之大害者，君而已矣。……世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。
——黃宗羲《明夷待訪錄》
材料二 孟德斯鳩在《論法的精神》中明確提出“三權(quán)分立”理論：在一個(gè)自由的國(guó)家里，立法權(quán)應(yīng)該由人民集體享有，人民必須通過(guò)自己選出的代表組成立法機(jī)關(guān)制定法律或監(jiān)督它所制定的法律的執(zhí)行。貴族應(yīng)組成團(tuán)體和平民團(tuán)體同時(shí)享有立法權(quán)，二者有各自的議會(huì)。但是貴族的團(tuán)體是世襲的，在立法上只有反對(duì)權(quán)，不應(yīng)有創(chuàng)制權(quán)。立法、司法和行政這三種權(quán)力既要分立，又要互相制約。行政權(quán)應(yīng)掌握在國(guó)王手中，因?yàn)檎鞑块T時(shí)時(shí)需要采取急速的行動(dòng)，一個(gè)人管理比由幾個(gè)人管理要好。行政機(jī)關(guān)有權(quán)制止立法機(jī)關(guān)的越權(quán)行為，否則立法機(jī)關(guān)就要變成專制。行政也應(yīng)通過(guò)它的“反對(duì)權(quán)”來(lái)參與立法。司法權(quán)應(yīng)由選自人民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)定的方式來(lái)行使，它不為某一特定階級(jí)或某一特定職業(yè)所專有。
（1）根據(jù)材料一并結(jié)合知識(shí)，概括出明清之際進(jìn)步思想的歷史地位和依據(jù)。（4分）
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，慨括指出兩位思想家的共同思想主張及法國(guó)啟蒙思想的側(cè)重點(diǎn)。（4分）
（3）指出以盂德斯鳩為代表的法國(guó)啟蒙思想在促進(jìn)社會(huì)變革方面的作用。（4分）

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科目：初中英語(yǔ) 來(lái)源： 題型：閱讀理解

閱讀下文，回答下列問(wèn)題（19分）
聘     任
西奧先生身材修長(zhǎng),面龐消瘦,兩鬢斑白.他生性溫和,平日沉默寡言.研究學(xué)術(shù)問(wèn)題,他精力充沛,記憶力驚人,而對(duì)日常生活的瑣碎小事,卻不甚了了.
坎福特大學(xué)需要聘任一名工作人員，上百人申請(qǐng)這個(gè)空缺位置，西奧也遞上了申請(qǐng)書(shū)。最后只有西奧等15人獲得面試的機(jī)會(huì)，坎福特大學(xué)地處一個(gè)小鎮(zhèn)上，周圍只有一家旅館，由于住客驟增，單人房間只好兩人同住。和西奧同住的一位年輕人，叫亞當(dāng)斯，足足比西奧年輕20歲，亞當(dāng)斯自信心很強(qiáng)，且有一副洪亮的嗓音，旅客里時(shí)�？梢月�(tīng)到他朗朗的笑聲。顯而易見(jiàn)，這是一個(gè)聰明伶俐的人。
校長(zhǎng)及評(píng)選小組對(duì)所有的候選人進(jìn)行了一次面試。篩選后只剩下西奧和亞當(dāng)斯兩人了，小組對(duì)聘請(qǐng)誰(shuí)仍猶豫不決，只好讓他倆在大學(xué)禮堂進(jìn)行一次公開(kāi)的演講后，再行決定。演講題目定為“古代蘇門人的文明史”，演講時(shí)間定于三天之后。
在這三天里，西奧寸步不離房間，廢寢忘食,日夜趕寫講稿。而亞當(dāng)斯不見(jiàn)有任何動(dòng)靜----酒吧間里依舊傳出他的笑聲。每天他很晚才回來(lái)，一邊問(wèn)西奧的講稿進(jìn)展情況，一邊敘述自己在彈子房、劇院和音樂(lè)廳的開(kāi)心事。
到了演講那天，大家來(lái)到禮堂，西奧和亞當(dāng)斯分別在臺(tái)上就坐。直到此時(shí)，西奧才發(fā)現(xiàn)自己用打字機(jī)打好的講稿不知什么時(shí)候不翼而飛了，真是驚恐萬(wàn)狀。
校長(zhǎng)宣布，演講按名字字母排列先后進(jìn)行。亞當(dāng)斯首先出場(chǎng)。情緒頹喪的西奧抬頭注視這亞當(dāng)斯---只見(jiàn)他神情自若地從口袋里掏出講稿，對(duì)著教授們口若懸河、滔滔不絕地講開(kāi)了。連西奧也暗自承認(rèn)他有超人的口才。亞當(dāng)斯演講完畢，場(chǎng)內(nèi)爆發(fā)出雷鳴般的掌聲。亞當(dāng)斯鞠了一躬，臉上現(xiàn)出微笑，回到座位上去。
輪到西奧了，他情緒非常不好。要講的內(nèi)容都在稿子上，要另開(kāi)新路是不可能了。他覺(jué)得臉上火辣辣的，惟有用低沉而疲乏的聲音，逐字逐句重復(fù)亞當(dāng)斯剛才的演講內(nèi)容。等他講完坐下來(lái)時(shí)，會(huì)場(chǎng)上只有零零落落的幾下掌聲了。
校長(zhǎng)及全體評(píng)選小組成員退出會(huì)場(chǎng)，去討論聘任哪位候選人。禮堂內(nèi)的人仿佛對(duì)決定的結(jié)果早已有了數(shù)。
亞當(dāng)斯向西奧擦過(guò)身來(lái)，用手拍了拍他的背，微笑著說(shuō)道：“厄運(yùn)呀，老兄。沒(méi)辦法，兩者只選其一�！�
這時(shí)，校長(zhǎng)及小組成員回來(lái)了�！爸T位先生，”校長(zhǎng)說(shuō)，“我們做出了選擇----聘任西奧先生！”
所有的聽(tīng)眾都驚呆了。
校長(zhǎng)繼續(xù)說(shuō)：“讓我把討論的情況向諸位介紹一下。亞當(dāng)斯先生口才過(guò)人，知識(shí)淵博，我們大家都很欽佩，我本人也為之感動(dòng)。但是，請(qǐng)不要忘了，亞當(dāng)斯先生是拿著稿子作演講的。而西奧先生卻憑著記憶力，把前者的演講內(nèi)容一字不漏地重復(fù)了一遍。當(dāng)然，在這以前，他不可能看過(guò)那份講稿的一字一句，我們?nèi)钡哪琼?xiàng)工作，正需要有這樣天賦的人！”
大家陸續(xù)走出了會(huì)場(chǎng)。校長(zhǎng)走到西奧面前，見(jiàn)西奧臉上仍然露著驚喜交集、不知所措的神情，便握著他的手，說(shuō)道：“祝賀您，西奧先生，不過(guò)我得提醒您一句，日后在咱們這兒工作，可要留點(diǎn)神，別把重要的材料到處放呀！” 
【小題1】文中敘述亞當(dāng)斯從口袋里掏出竊來(lái)的講稿時(shí)用了“神情自若”一詞，這說(shuō)明了什么？
【小題2】根據(jù)文意推斷，你認(rèn)為亞當(dāng)斯能夠殺入最后一輪競(jìng)聘靠的是什么？
【小題3】“我們?nèi)钡哪琼?xiàng)工作，正需要有這樣天賦的人”，“這樣天賦”指什么？
【小題4】開(kāi)頭介紹西奧，說(shuō)他“記憶力驚人,而對(duì)日常生活的瑣碎小事,卻不甚了了”，這樣寫有什么作用？
【小題5】亞當(dāng)斯和西奧都有各自的天賦，從這場(chǎng)聘任中，你更喜歡哪一位？為什么？

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科目：初中英語(yǔ) 來(lái)源： 題型：閱讀理解

“孔子”作為一個(gè)文化符號(hào)，承載了太多的意義，同時(shí)也受到了許多的關(guān)注。因此，許多人都“拿孔子說(shuō)事兒”：有些人想把孔子拉下神壇，有些人想把孔子再度推上神壇，以至于孔子在中外歷史上有多種歷史形象……在歷史舞臺(tái)上不斷的變臉，扮演神圣或可笑的角色。閱讀下列材料：
材料一 在《史記·孔子世家》的記載中，有許多同時(shí)代的隱士對(duì)于“知其不可為而為之”的孔子極盡嘲笑之能事，或諷刺他“四體不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，壘壘若喪家之犬”等。
材料二 “從根本上講，儒家思想認(rèn)為，社會(huì)治亂的根本在于人心，因此，要從根本上達(dá)到社會(huì)的治理，就應(yīng)當(dāng)從人心的治理入手�！饪糠ㄖ坪椭贫鹊慕∪�，并不能從根本上解決社會(huì)的治亂問(wèn)題。重視人心治理的儒家學(xué)說(shuō)在這方面則顯然略勝一籌。這也是為什么在春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴之后，統(tǒng)治者在百家中把以重視人心治理的儒家思想定為一尊的原因之一。”     
——《“愛(ài)智慧”的哲學(xué)與“實(shí)用主義”的儒家——兼談西方儒學(xué)研究的誤區(qū)》
材料三 易白沙（新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期學(xué)者）認(rèn)為：為什么專制君王要獨(dú)尊孔子而不抬舉別人呢？從根本上講，不得不歸咎于孔子之自身。其一，孔子尊君權(quán)，漫無(wú)限制，易演成獨(dú)夫?qū)Ｖ浦�；其二，孔子講學(xué)不尊問(wèn)難，易演成思想專制之弊；其三，孔子少絕對(duì)之主張，易為人所借口；其四，孔子但重做官，不重謀食，易入民賊牢籠。
材料四  18世紀(jì)法國(guó)一批學(xué)者高度贊賞孔子，幾乎認(rèn)定孔子是個(gè)完人。大思想家伏爾泰從18世紀(jì)后期起開(kāi)始接觸中國(guó)文化，他特別推崇中國(guó)的儒家思想，對(duì)孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對(duì)君主專制，希望有一位開(kāi)明君主，因此，儒家的“民為貴，君為輕”被他當(dāng)做武器來(lái)攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認(rèn)為孔子是用道德的說(shuō)服力而不是用宗教的狂熱和個(gè)人崇拜來(lái)影響別人。
請(qǐng)回答：
（1）依據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，分析同時(shí)代人“矮化”孔子的原因。
（2）依據(jù)材料二、三，中國(guó)的專制統(tǒng)治者為什么獨(dú)尊孔子和儒學(xué)？
（3）材料三作者對(duì)孔子持什么態(tài)度？其目的何在。
（4）根據(jù)材料四，說(shuō)明伏爾泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。
（5）導(dǎo)致上述材料對(duì)孔子持不同觀點(diǎn)的原因是什么？

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